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大连一方主帅马林仅带队3轮就被迫交出帅印,此后名帅卡佩罗主动向江苏苏宁提出辞呈,河南建业主帅塔拉季奇也因战绩不佳被俱乐部解约。
其实前面引述的阎若璩的看法,已经述及这一问题。这主要就是像西汉初年人陆贾称“秦任刑法不变,卒灭赵氏”(语出《史记·郦生陆贾列传》),还有汉昭帝时燕王旦所说“尉佗入南夷,陈涉呼楚泽,近狎作乱,内外俱发,赵氏无炊火焉”(语出《汉书·武五子传》),他们二人以“赵”称秦,孙吴韦昭以秦人曾行用“赵氏”来做说明(《史记·郦生陆贾列传》唐司马贞《索隐》),清人梁玉绳则以“秦、赵同祖,后人或可互称”作解(梁玉绳《史记志疑》卷四),其实更早的时候,唐人司马贞已经见到有同样的说法(《史记·秦始皇本纪》司马贞《索隐》)。可是对于汉人来说,“秦氏”近在眼前而他们行用的“赵氏”已去其甚远,舍近趋远,很不合情理;梁氏则并没有能够举述其他氏族也有这种同祖互称的事例,似亦难以取信于人。比较而言,还是阎若璩以秦始皇的“赵姓”来解释,更为合理,即“降至于汉,人皆识其为姓”,所以才会出现这样的说法;也正因为如此,西汉前期成书的这篇《赵正书》,才会把“赵”字冠于秦始皇的名字之前。若是仔细读书,我们还可以看到,本来南朝刘宋时人裴骃早就阐释说“赵氏,秦姓也”(《史记·郦生陆贾列传》裴骃《集解》)。作为国内唯一的专门的消防救援高等院校、培养消防指挥一线管理和技术人才的摇篮,中国消防救援学院首批设置消防指挥、消防工程、飞行器控制与信息工程、思想政治教育4个本科专业,全日制在校生发展规模7000人。同时,与党支部或者村居委员会(简称村居两委)建立相应的工作机制,联合工作机制中应该包括一定数量的群众代表、妇女代表以及村卫生人员等,明确基本的工作思路、工作分工和基本的工作程序,以便协调整个群众自救工作。人类社会对两性之于家庭和社会的分工,具有很强的性别色彩。与母职成为女人的建制性标准相反,人们很少强调“父职”,或者说从未将“父职”植入男人作为社会主体的结构中。相反的,建制化的母职,则成为女人“人格”的一部分。生育与否被作为女性的“性别道德”,是能否履行女性天职的标杆。这也就不难理解,为什么一些无法或者没能生育的女性会被认为,甚至自我认同为“不完整的女人”。当“成为母亲”是女人所独有的性别道德时,谁也不可能坦然去背负这样一个恶名。更重要的是,长久以来,一整套家庭和继承制度在强调着这套“母以子贵”的生育文化,尽管今天我们在法律上几乎找不到对不育女性的明显歧视,但是各种生活和工作上的“不便”总是影影绰绰如影随形——催婚的背后是催育,高学历的、职场高阶的不婚不育女人被认为是“第三性”,婚而不育的女人被认为是“不正常”……这些都是文化的力量。
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